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事件专题伏羲画卦

伏羲画卦

说到伏羲画卦this件事情也still挺有meaning的,actually小编对于this件事情不是太了解,howeverproblem不大的啊,不了解就要多学学,最近很多人都说了,想know this个伏羲画卦的relevantstory,不单康闹籯now story,hope能学到more的story了,more的We也不说了,this个专题就是为everybodyservice的,speed来收藏分享学习!

伏羲画卦基本资料

 

chinese名 伏羲八卦 relevant 伏羲台画卦台
人    物 伏羲 发 展 从伏羲到《易》卦
古代传说story   属 于 原始哲学

 

伏羲画卦参与角色

伏羲画卦详细introduce

基本简介

伏羲画卦是China古代神话传说story。相传八卦是伏羲画的。stay死嗟蒙昧时代,life艰难困苦,就staythis时渭水上游的氏族柯涞艘晃换时代的伟大宋--伏羲。他斓疾孔逍燎诶妥鳎“断竹、续竹、飞土、逐肉”,却依旧食不果梗⒑黄取

story简介

他十分茫然,不知所措。stay闲暇之余,时常盘坐卦台山巅,苦思宇宙的奥秘。仰观赵滦浅降谋浠┎焐酱ǚ缥锏姆ㄔ颍欢地反省own,追年逐月,风雨无阻。

也许是他的精诚感动了斓兀幸惶欤难矍俺鱿至艘慌擅烂畹幕镁常簧ㄏ之后,渭河对岸的龙马山豁然中开,但见龙马振翼沙觯朴迫凰澈佣拢甭浜心分心石上,通体卦分明,闪闪发光。this时分心石亦幻化成为立体太极,阴阳缠绕,光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲男男兀裢忌钋杏橙胨囊馐之中,他顿时目光如炬,彻底洞穿了天人合一的密码;original 斓鼐故侨此的简单明了--唯阴阳而已。

伏羲台画卦台

伏羲台分三层,最上层为不等边八角形,俗称八卦台,又称伏羲画卦台。

伏羲画卦台,相传中央是伏羲八卦亭,上悬伏羲先天八卦,八卦亭有石龟两只,各有一青石碑。一书“开物成雾”,一书“先天精蕴”。伏羲八卦亭前侧有一方青石算盘。青石算盘散布算盘子。看上去,既象油迹窒舐迨椤owever细细一看,它既不是油迹植皇锹迨椤6嗌倌昀疵挥腥四芄唤铱猘mong的奥妙。“石算盘”是伏羲画卦时的通灵之物。

伏羲八卦亭旁有一棵古柏。人们称为“八卦柏”。八卦柏南看南歪,北看北歪。相传是伏羲画卦泄了天机,害怕斓踜now 了search出八岳础S谑莟ake八卦埋stay画卦台中央,为了便于查找,又犹ǘ辖前瘟艘豢冒厥重新栽上,作为记号。就this样左一脚,右一脚的夯实土。结果成了Now的南看南歪,北看北歪难印“八卦柏”是不是与伏羲的“八卦阵”有异曲同工之妙呢!

神话学考察

《易·系辞下》说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,岳嗤蛭之情。”

this里讲作为《易》的基础的八卦是史前时期的伏羲所创,this个说法是否成立,过去的易学家都照着讲,没有提出what怀疑。however,到了近代岳矗嗣遣沤ソザ此express疑问。目前考古find 的有关《易》卦的材料,最早的是殷商时的筮数。筮数是一连串的数郑械氖侨鍪郑械氖橇鍪郑瑃his些数字sure按奇数为阳、偶数为阴的原则,转译为《易》卦。

例如“一一六八八一”,便是下震上巽的《益》卦。《易》卦源于筮数。已知的筮数实例以殷墟出土的几件为最早,有的应用于器物,如陶器、石器、铸铜用的陶范等,有些见于甲骨,时代都不早于殷墟中期,即殷王武乙、文丁时。stay陕西等地的商末周初遗存中筮数的例子大为增多,说明周人probably比殷人更广泛地运用筮法,andthis种筮法已经比较复杂成熟。

顾颉刚stay1929年撰《周易卦爻辞中的story》一文,推定《周易》卦爻辞“著作年代当stay西周初叶”,此说精确不磨,为学者所遵信。以此见之,《易》卦不probably为伏羲所画,伏羲画卦仅是一种传说,况且伏羲仅是一个神话传说中的宋铮瑂tayhistory上是否实有此人still一个problem。

however,“伏羲画卦”的传说却由来已久,司马迁stay《史记·太史公自序》中就曾说:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦’。”可见起码stay秦汉间伏羲画卦的传说就已盛行。那么“伏羲画卦”的传说是how 产生的?从伏羲到《易》卦,thisamong包含着what样的文化意蕴?本文试图由窕把У慕嵌忍致之。

1、作为创世神的伏羲

伏羲的名号,古籍中有许多写法,除“伏羲”(《庄子·人间世》)之外,还有“伏戏”(《庄子·大宗师》)、“伏牺”(《法言·problem》)、“包牺”(《易·系辞下》)、“宓犠”(《汉书·古今人表》)、“庖牺”(《水经注·渭水》)、“虑羲”(《管子·封禅》)等。写法不同,皆为同音相转。《路史·后纪一》云:“伏、虑,羲、戏,字义皆同,史传或谓服牛乘马,因欧∥猿溻page蚝赔椅钗赏0醋周等古书皆作虑戏,无作犠者。且伏羲古或孟罚之字未有孟者,况伏岂梦趾?故《century》云:‘后世音缪,或谓伏犠或作虑犠,皆失其旨’。”他staythis里think本来男捶ㄓκ“伏羲”,其它various写法均是后世妄改。?

stayChina古代传说时代的帝王世系中,伏羲被奉为“三皇之首”、“百王之先”,地位十分显赫。however,一个值得注意的problem是,相对于黄帝等中华民族的始祖,伏羲氏stay古代典籍中晚出。最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》,然庄子此公好古,“著书十馀万言,大抵率寓言也”。所言伏羲,亦虚亦实,亦神亦人,大都是托名设譬,借以形象说理,未可当作信史。《庄子》中关于伏羲的记载有5处,名号有三种写法,或记为“伏羲”、或记为“伏犠”、“伏戏”,前后不统一;身份混乱,或人或神;stay古帝王中序列不定,或stay禹、舜、黄帝之后,或stay其前。this说明stay庄子时期,伏羲尚stay传说时期、创造过程中,是一个不确定的、尚未定型的宋铩!妒芳恰反黄帝记起,不为伏羲作传。东汉班固《汉书》黄啤妒芳恰返慕限,take上古帝王从黄帝浦练耍逗菏·律历志》引刘歆《世经》言:“庖牺继天而王,为百王先。首德始于木,故帝为太昊。”《汉书·古今人表》中首叙伏羲,次列炎、黄,以伏宋猦istory源头。至此,伏羲start登上官定正史。晋代皇甫谧所著专述帝王世系的《帝王century》,上起三皇,下迄何骸H适琢蟹耍苑“继天而王”、“作八卦”、“造书契”、“作瑟三十六弦”、“制嫁娶之礼”、“取牺牲以供鈖age”等,功业卓勋,伏羲被推为中华民族始祖、文化的肇始者。stay传世的古代典籍中,伏羲经历了一个从无到有,由竦降郏苑说募窃卮恿杪业较低车难芑獭R蚨说牟侨嗣莌istory意识不断丰富的结果,借用顾颉刚的话,伏羲及其赫赫功业,是stay漫长的history发展过程中逐渐地“层累”地造成的。

事实上,伏羲紫仁且桓錾窕叭宋铮巧古神话中的创世神祇。

近人对于伏羲最权威的考论是前辈学者闻一多所著《伏羲考》,闻一多此文前半部分从传世文献中search集了大量龙蛇记载,由当时已find 的汉代画像砖石,证明伏宋龙图腾;后半部采集了近 50则西南少数民族关于伏羲女娲stay洪水过后兄妹婚配再造死嗟膕tory和民俗资料,并加以语音第っ鞣思次古,是南方苗蛮各族的祖先神。此文stay以后半个多century中被广泛征引,已为不易之论。

董楚平stay《China社会科学》2002年第3期发表《China上古创世神话钩沉》一文,通过对长沙子弹库战国《楚帛书甲篇》的解读,为闻一多的立论provide了新的证据。长沙子弹库楚帛书出土于1942年,据1973年对墓藏发掘的报告判断,墓藏年代为战国中晚期。楚帛书甲篇是一个完整的创世神话文本,经董楚平解读,释文大意是:

斓厣形葱纬桑瑆orld处于混沌状态之时,先有伏羲,娶女娲,伏羲、女娲二神生了四个儿子。this四个儿子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地,this是they懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地,制定历法,使星辰升落有序,山陵畅通,并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有赵拢由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干,老二叫朱四单,老三叫白大然,老四心伞R磺倌暌院螅劭∩鋈赵隆4此九州太平,山陵安靖。四神还造了天盖,使它旋转,并梦迳镜木庸烫旄恰Q椎叟勺H谝运纳竦於ㄈ焖募H嗣嵌季事九天,求得太平,afraid to 蔑犹焐瘛5劭∮谑侵贫ㄈ赵碌脑俗猺ule。后来共工氏制定十干、闰月,制定更为准确的历法,一日狗治觥朝、昼、夕?。

长沙子弹库战国《楚帛书甲篇》的find 的解读,给予We以下know:其一,它是We所能见到的先秦时期惟一完整的创世神话,与现代China各民族流传的创世神话相比,它保留着more史前神话的旧痕和原始思维的特点;其二,它是We所能见到的最早的关于伏羲的出土文献记载,证明战国中晚期已有伏羲传说;其三,它证明了伏羲创世神的身份。

现代考古find 的大量汉墓壁画、画像砖石和民间流传的洪水过后伏羲、女娲兄妹婚配再造死嗟膕tory,均是伏羲创世神话的遗存。汉墓壁画、画像砖石中,伏羲、女娲人首蛇身,连体交尾,In the picture伏羲手捧太阳或日规,女娲手捧月亮或月矩。手持赵率侵髟子钪娴南笳鳎殖止婢卦蚴谴丛斓南笳鳌S行┓恕⑴唇晃餐蓟拱橛兴纳窕瘢纭楚帛书甲篇》所言,四神是伏羲、女娲的儿子,是四时的代表,是经营斓氐拇笊瘛

2、作为宇宙本原、起源观念的伏羲

stay确定了伏羲创世之神的身份后,接下来的problem是,伏羲是how 成为创世神的??

民族学资料表明,创世神话产生与流传的main途径是原始宗教祭祀活动。死嘟朐缙谖拿饕院螅诮蘳tart思索宇宙起源,思索的结果是产生创世神话。创世神话所思考的宇宙起源和生成的problem,So is it死嘣缙谡苎б剿鞯膒roblem。近年出土并解读的郭店楚墓竹简《太一生水》,展示了一个系统完整的宇宙生成模式。宇宙生成的原点是“太一”,“太一”即同于《老子》之所谓的“道”。

《老子》二十五章:“有物混成,先斓厣<刨饬荣猓懒⒍桓模周行而不殆,sure为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”“大”通“太”,即为“太一”,《吕氏春秋》:“道也者,至精也,不可为名,不可为形,强为之名,谓之太一。”

宇宙起源于“太一”,而“太一”本是一种混沌无形的元气。《淮南子·诠言训》:“洞同斓兀脬缥印N丛於赏蛭铮之太一。”汉高诱注:“太一,元神总万物者。”this个总万物的元神,应该就是伏羲。“羲”,《说文》释:“羲,气病”“太一”为气,伏羲So is it气,即是太始之初的混沌之气。

“太一”形为“混沌”,宇宙起源于混沌。混沌神话stay南方盘古story中保留完整。《御览》卷二引《三五历记》:“斓鼗煦缛鸡子,盘古生among,万八千岁。斓乜伲清为天,阴浊为地,盘古stayamong,一日九变。”“混沌”与“葫芦”是对音关系,“混沌”犹言“糊涂”,“糊涂”stay俗言俚语中转为“葫芦”[3]?。“葫芦”即是“盘古(瓠)”,“盘瓠”、“伏羲”同声之转,故“盘古”又是“伏羲”。对“混沌——葫芦——盘瓠——盘古——伏羲”转化演变的路径,闻一多论列甚详,此不赘。莗age饲毒鸥琛分杏“东皇太一”,闻一多释为伏羲,足可证伏羲乃从原始神话中的创世神和原始哲学观念的宇宙本原、起源观念而来。?

伏羲的原捅臼怯钪姹驹推鹗嫉囊庀蠛凸勰睢K孀盼拿鞯难萁嗣嵌詇istory思考和探究越来越深入,this种思考和探究specific 说就是对文明事实的一指葱缘乃得鳌6詗orld起源的探究start只是一种构想,它紫纫陨窕暗男问酱鎠tay。神话思维是死嗨维发展的一个必经的初期阶段,它随着死嗨维的发展而消失stay哲学和history之中。人们先是追询宇宙是how 起源的,接着想象一个创世之神,再把this个创世之神想象为own的祖先。伏羲形象的产生即是this样一个take神话传说哲学化、观念化,又takethis一传说和观念history化的过程。

3、从伏羲到《易》卦

《易·系辞上》说:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”this段话可看作《周易》的理论纲领,So is it《周易》所描述的宇宙生成模式。

与《太一生水》和《老子》一样,《周易》think宇宙生成于“太极”,“太极”即是“太一”。孔颖达疏:“太极谓斓匚捶之前,元气混而为一,即是太初、太一病9省独献印吩‘道生一’。即此太极是病S治交煸确郑从刑斓亍9试‘太极生两仪’,即《老子》云‘一生二也’。”高亨则更to make clear地take“太极”与“一”、“太一”联系起来:“太极者,宇宙之本体病S钪之本体,《老子》名之曰‘一’,《吕氏春秋·大乐篇》名之曰‘太一’,《系辞》名之曰‘太极’。”“两仪,斓匾病”“四象,四时病K氖备饔衅湎螅饰之四象。”

“太极”与“道”、“太一”have同样的原初world宇宙源头的意味。《论衡·谈天》:“说易者曰:‘元气未郑脬缥弧”《说文》中释“一”时说:“惟初太极,道立于一。造分斓兀赏蛭铩”《列子·天瑞》:“夫有形者生于无形,则斓匕泊由?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之家;太始者,形之家;太素者,质之家病F沃示叨聪嗬耄试换肼佟;肼者,言万物相浑沦而未相离病J之不见,听之不闻,循之不得,故曰易病”以未见气时为太易,气初为太初,形之始为太始,质之始为太素,气形质浑然一体而未分离的状态称之为混沌。混沌之物即元气,元气未分的状态即太极。《淮南子·天难怠罚“宇宙生元气。”而stay《楚帛书甲篇》所记载的创世神话中,伏羲即是生于混沌之中。also从音训中We已看出,混沌即是葫芦,“羲”即“气”也,伏羲即是元气。民间传说遗存中也说,伏羲乃从葫芦中所生。

《淮南子·精神训》所描述的宇宙创生过程与《楚帛书甲篇》颇为相似:“古未有斓之时,惟像无形,窈黑ぺぃ⑵[漠闵,蒙鸿洞,莫知其门。有二神混生,经天营地,孔乎莫知其所终极,滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳,离为八极,刚柔相成,万物乃形。”对照《楚帛书甲篇》,“二神”当指伏羲、女娲。“太极生两仪”,两仪即是阴阳,伏羲、女娲就是阴阳两仪的代表。从哲学角度上说,是阴阳两仪;由窕敖嵌壬纤担欠恕⑴炊瘛tay汉墓壁画、画像砖石中,伏羲手捧太阳或日规,代表阳;女娲手捧月亮或月矩,代表阴。伏羲、女娲结婚生育四子,才育有万物,this是阴阳化育万物的start。

“两仪生四象”,关于“四象”,有金木水火说,亦有东西南北说,但从创世神话角度看,应指春夏秋冬四时。《礼记·礼运篇》云:“夫礼,必本于大一,分为斓兀跹簦涠氖薄”太极生两仪,一阴一阳,用符号express为“—”、“? ?”,各stay其上下加一阴一阳即生为四象,即太阴、少阳,少阴、太阳。少阳express春天,阳气逐渐增长;少阴express秋天,阴气逐日增长;太阴express冬天,阴气至冬至至极;太阳expresssummer,阳气至夏至至极。用阴阳交互变换,喻季节的变化和循环。

“四象生八卦”,乾、坤、震、巽、病⒗搿Ⅳ蕖⒍野素裕直鹣笳魈臁地、雷、风、水、火、山、泽八种自然物或自然力。《楚帛书甲篇》说,四神以阴阳参化法则开辟斓兀斐鎏旄牵顾俗谑切浅缴溆行颍搅晖ǔ⑹股搅暧虢之间阴阳通气。从此九州太平,山陵安靖。《易·地浴吩疲“斓囟ㄎ唬皆笸ㄆ追缦啾。火不相射”,八种自然力量协调和车胤⑸鷈ffect,于是阴阳消长,万物生息。 对照《楚帛书甲篇》和《易·系辞》所描述的宇宙生成过程,We看到

伏羲(太一)——伏羲、女娲(阴阳二神)——四子(四时)——万物

太极——两仪——四象——八卦

staythis里,“太极”脱胎于“伏羲”,“两仪”脱胎于“伏羲”与“女娲”二神,“四象”脱胎于伏羲与女此“四神”,即“四时”。《系辞》对伏羲创世神话所描述的宇宙生成模式做了更为抽象的概括,两者的对照specific 地展示了由窕暗秸苎У难萁獭

5、结论

神话是哲学的母亲。西方哲学家说,任何神话中的诸神都however强凸鄣幕蚴祍tay地直观到的哲学理论。死嘣缙诘乃维问阶苁切蜗蠡模行缘摹维柯《新科学》中运用history比较的方法stayworld各民族从野蛮到文明的进程中find 了原始神话的价值,think神话思维方式是死嗨维发展的一个必经的初期阶段。并thinkthis种“诗男味涎”、“诗的智慧”是死通过感觉和想象能力所达到的认知水平,它虽然同哲学、科学的抽象理智水平有别,却又是它们的基础和来源。

由于China传统思维方式的直观性、整体性和语言文字的象形性特征,China早期哲学stay很大程度上表现出神话思维的特征。China早期哲学的基本冻牒透拍睿“道”、“太极”、“阴阳”、“五行”、“易”等等,无一不是由窕八维的specific 形象中抽象出来的。

通过对伏羲创世神话的考察,We看到,作为history宋锏姆耍琣ctually并不存stay,他紫仁侨嗣窍胂蟮牟铮从谌嗣嵌杂钪嫫鹪吹淖匪骱拖胂蟆tay神话中,伏羲是一个开辟混沌,化生万物的创世神男蜗;进入哲学领域,他又被概括抽象成为宇宙本源和基始的概睿荚从“元气”、“太一”,stay《易》中,成为“太极”。创世神话stay《易》中被概括为“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的宇宙生成模式。

“伏羲画卦”传说被现代易学Research者视为妄说,不为采信。然而,通过对其进行神话学考察,Wesure从伏羲创世神话中找到原始哲学的神话原型,并specific 地看到从伏羲创世神话到易卦难萁旒!tayChina早期哲学产生的过程中,《易》处于神话思维向理论思维、原始思维向哲学抽象思维的过渡阶段,《易》关于“太极”、“阴阳”、“四象”、“八卦”的观念和对宇宙生成的概括know是由窕八维的specific 表象中抽象出来的,是把神话中的宇宙观抽象化、逻辑化的结果。

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